12 февраля 2009 года
ЭДВАРД ВЕСТЕРМАНН:
Для того, кто выполняет боевое задание в Ираке, каждый день – это день принятия решений. Эти решения должны основываться на законе, на морали; чувство товарищества и чувство сплоченности не должны превалировать над моральной и этической ответственностью.
АЛИСА ФИШМАН:
Как командир Центра подготовки военно-воздушных сил в Лэкленде, штат Техас, полковник Эдвард Вестерманн считает, что курсантам необходима морально-психологическая подготовка. Полковник Вестерманн обогащает свои занятия примерами из личного опыта службы в вооруженных силах, рассматривая их с точки зрения знаний, полученных при изучении истории Холокоста. В ходе своего семинара, посвященного Холокосту, он нацелил курсантов Военно-воздушной академии на то, чтобы они внимательно отнеслись к той ответственности, которая на них возлагается.
Добро пожаловать на бесплатную серию подкастов «Об aнтисемитизме» от Американского Mемориального музея Холокоста, создание которой стало возможным благодаря щедрой поддержке со стороны Фонда Оливера и Элизабет Стентон. Я – Алиса Фишман, ваша ведущая. Каждые две недели мы приглашаем гостя и предлагаем ему поразмышлять о том, как антисемитизм и ненависть оказывают влияние на современный мир. В нашей передаче из Сан-Антонио, Техас принимает участие полковник Эдвард Вестерманн.
ЭДВАРД ВЕСТЕРМАНН:
Я начал интересоваться историей Холокоста после того, как вернулся из Германии, выполнив полетное задание совместно с военно-воздушными силами Германии. Впоследствии я начал читать курс лекций о Холокосте в Военно-воздушной академии, поскольку, одев военную форму, мы принимаем на себя определенные обязательства, нам оказывается особое доверие. На нас возлагается особая ответственность - защита нашего государства и его населения. История Холокоста свидетельствует о том, что иные личности, носившие форму – я имею в виду армию Германии – также имели аналогичные обязательства. Однако система этих обязательств оказалась тогда в некотором роде искаженной. Я считаю, что это является примером, из которого следует извлечь уроки профессиональным военным – вот что может произойти, если вступить на путь неправильного понимания своих обязательств.
Один из приемов, которые мы используем в ходе занятий – рассказ на основе имитационной игровой модели. Например, в соответствии с одним из имитационно-игровых заданий слушатели должны в письменном виде изложить свою позицию с точки зрения немецкого полицейского, который находится в Польше и получает приказ о проведении определенной операции в местной деревне, и эта операция по существу связана с массовыми убийствами. Перед слушателями ставится вопрос о том, какие возможности выбора у них есть, и как они определятся в своем выборе. Таким образом, идея заключается в том, чтобы знания о Холокосте стали для слушателей критерием, позволяющим увидеть аналогии в современном мире: будь то Афганистан, Ирак или любое другое место, где наши вооруженные силы вовлечены в ситуации, в которых не всегда легко разобраться.
Мы выполняем задачу, каждая организация ставит перед собой задачу: развитие личности и превращение ее в элемент организации – будь то компания IBM или военное подразделение. Лично я считаю крайне важным понимание того, что эти процессы могут способствовать достижению положительных результатов на пути формирования личности и общей цели. Однако история Холокоста также свидетельствует о том, что точно такие же методы могут быть извращены и могут использоваться для подмены истинных ценностей организации, что полностью меняет направленность и характер ее деятельности. Вооруженные силы США. Если мы говорим о Ми Лай, если мы говорим о случаях, когда люди должны делать выбор в пользу товарищества вопреки своим этическим и моральным принципам и ответственности - это поспешные решения. Но знания о Холокосте помогают понять следующее - если, находясь на улицах Багдада или Кабула, вы впервые задаете себе вопрос: «Каковы мои этические и моральные принципы в условиях неоднозначных ситуаций, в которых я должен действовать?» - то этот вопрос будет задан слишком поздно.
Этому очень трудно учить. И это тот случай, когда мы применяем достаточно высокие критерии оценки к определенным личностям, но по сути, как военные, мы возлагаем огромную ответственность на молодых мужчин и женщин, ожидая от них многого в отношении их способности ориентироваться в такого рода ситуациях.
Считаю также немаловажным рассматривать Холокост с позиций католика, потому что эта проблема, которая не вмещается в рамки одного лишь вероисповедания. Безусловно, эта проблема ощутимо и глубоко лично затрагивает представителей иудейской веры. Но я считаю, что Холокост учит нас чему-то большему, чем одно вероисповедание, потому что все мы, так или иначе, стояли у печей Освенцима (Аушвица). Изучение истории Холокоста оживляет мое восприятие того, что происходит вокруг. Оно помогает мне правильно интерпретировать современность. И я уверен, что в данном смысле это наследие бесценно.
